第三章：国术溯源一 (第2/2页)

和《易筋经》，倒是跟华佗五禽戏有着紧密的联系，这是一种感觉，张钺并没有什么可推敲的论证去说明！但是少林拳的传承比较出名的拳法，一向是龙拳，虎拳，豹拳，蛇拳，鹤拳。事实上，少林的传承武功，除了这五拳有可圈可点之处，今天传下来的什么大小洪拳，看家拳，醉拳等等，都已经找不到和国术有太大的契合之处，说到底也沦落为肢体运动了！

    当年的白玉峰，除了传下《洗髓经》外，也就传过‘少林五拳’。

    五拳和五禽之间，说不上什么一定的必然联系，但如果说纯属巧合，也是有说道之处的！

    还有的就是，易筋，洗髓的说法，从来只出现在道家，丹家的专业修炼中，纵观洋洋洒洒的几千佛经，只字无易筋，洗髓的说法出现！对于一个宗教，一个传承来说，这是不可能的事情！就算是今天的印度，也找不到什么系统的拳术跟今天的少林拳法是相似的。

    而有一些牵强附会的国人竟然会说《易筋经》是从瑜伽发展出来的，对此，张钺表示强烈的鄙视！

    一点肢体的柔韧极限动作，就是在易筋？怎么不见哪个今天练瑜伽的人力大无比，反而天天是几个娘们在那里拿来掉膘的？中国老早之前的玩杂耍的，唱大戏的，这方面有过之而无不及吧？

    一点冥想放松就是易筋？中国道家修炼系统在周朝时期发展出来的‘存想’之法，比它不知道丰富了多少，效果比它不知道强多少！

    一个各种内容不知道比它强大多少的，一个有着明显的民族特色的《易筋经》，怎么可能是印度阿三创造出来的？

    当年有几个时代，统治阶层特别推崇和倡导佛教，而力贬他家！这才导致了很多本土的东西，不得不依附在佛教之名下，才能得以更为广阔的流传。佛教，不是中国本土的文化！少林寺的初建在北魏，北魏的皇帝姓拓跋，这不是汉人，道家文化，实际上是汉人的文化，对外族来讲，他们没有自己的文化，但又需要一种文化作为统治国家的工具，汉人的文化不适合，只能壮大汉人，所以他们选择了外来的佛教！仅此而已！

    所以，这才有了‘天下武功出少林’的说法，实际上不过是靠着佛的地位来得以生存和发展而已。

    天下武功出少林，其实最真实的说法应该是‘天下武功出导引’！因为少林武功也是出自导引！

    这是张钺明确的第一个国术源头，也就是，国术的基本体系，是从导引发展而来的；第二个源头就是保命搏击之法 导引。这两个源头的第一次结合，便是国术产生的第一步。这个第一步让练习的人能做到身强体健，具备打斗的能力。

    导引是属于道家修炼的体系的，是最早的方法之一。道家修炼体系同时还慢慢的演化出了

    呼吸吐纳，按摩，辟谷，服气，采气，存思，守一，坐忘，还有行炁，布炁及胎息等法，而这些作为修炼人体，养生全真的方法，都在一个漫长的过程中和保命搏击之术慢慢的结合在了一起！为什么呢？保命搏击，为的是在和野兽，和人的搏斗之中获得生存的机会；这些方法其实也是保命之术，是在人和自然规律的搏斗中，获得生存的机会！都是保命，这在宗旨是共同的，当然能有机的，并且时时刻刻密切的结合在了一起！

    同时，战争的发展，也促进了战场保命搏斗之术的发展！因为战争的规模越来越大，战斗的对象也越来越有特色，先不说三国时期的战争，本身就存在各类的民族，到汉之后到隋唐之前，基本上就是少数民族的统治占了主导地位，而战斗的主体组成，却仍然是汉人！这就造就了汉族武术的各种不同风格的产生！

    而战斗的方式也越来越多样化，各种兵器也逐渐的产生。练武的人通常喜欢说的十八般兵器，其实有心人去稍微的考证一下，就会发现，这十八般武器，无一不是某个时代的战场所盛行的！这就足以说明了武术和战场的关系！

    止戈为武，这是一种追求！事实上，中国自有人以来，一直都是以暴制暴，这一点，到今天从来就没有改变过！

    和儒家所说的‘内圣外王’之道一样，这也是武术的真意所在。以暴制暴，这是武术的‘王道’，是对外的需要；止戈为武，这是武术人的‘内圣’之道，用以自身修养。自古以来，一个国家，就没有不‘以暴制暴’能获得自己的安宁的，这就是战争方式；同样的，也没有一个国家，能通过战争来治理能获得发展和进步的。

    以暴制暴和止戈为武，练武的人，如果不明白这相互之间的内圣外王的关系，是没有办法真正理解武术和修习好武术的。把武术一味的看成以暴制暴的人，终究成为只懂打斗而不知武术真意的武夫；一味的想着武术的本质就是止戈为武的，一生下来，图练几十年，却打人而无力无策，岂不悲哀？

    这基本上可以算是国术的第二步了。