第48章 守正待机 (第1/2页)

    第5卦水天需（需卦）守正待机

    中上卦

    象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。

    这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。事业：关键在于审时度势，耐心等待，事成于安详，切勿冒险，欲速不达。自己要充满自信，临危不惧，坚守中正，必可化险为夷。情况有利时，仍得居安思危。

    经商：行动之初，情况困难，必须以极大的耐心，创造条件和机会，行事光明磊落，观时待变，实现愿望。事情接近成功时，更应小心谨慎，切莫功亏一篑。

    求名：时机尚不成熟，应耐心等待。这时应坚定信念，不为闲言流语所动摇，努力丰富自己，再求助可靠的人便可成功。

    外出：充分准备齐全后，可平安无事。

    婚恋：慎重，切不可草率行事，逐渐培养感情，以诚实、热情相待，会发生变故，仍可以有良好的结局。双方都应懂得以柔克刚的道理。

    决策：前途光明，有雄心大志，且可实现。为此需要积蓄实力，等待时机，大器晚成。本人具有坚强的意志，冷静静的头脑。前进途中会遇到困难和险阻，必须十分谨慎，坦然对待小人的中伤，在灾祸在面前能镇静自若。不轻举妄动，冷静选择方向。为人谦和、坦率，多有他人相助，促使事业成功。当时机，必然一帆风顺。

    需，有孚，光亨，贞吉；利涉大川。

    1.需卦象征需待之意。孔颖达曰：需者，待也，物初蒙稚，待养而成。

    2.有所需待之时，能心怀诚信，光明磊落，守正不阿，则可获得亨通和吉祥。能涉险行难，任重道远以利天下。◎孚者，信也。有孚，谓心怀诚信。

    ◎光，即光明磊落。亦释为广也。◎大川，喻艰难险阻。

    3.刘沅曰：水气在天为云，方云而未雨，蒸养太和，需之象也。坎中爻得干之正体，当需而需，是诚信相孚之象。需以阳德遇险而能待，此有德而不苟进者，从容、和平、退让、敬慎，天下无不可为也。

    4.李士鉁曰：天一生水，坎干同德，是以有孚。事坏于cao切，政败于苟且，王者久道化成，不于当前计其功，并不于吾身收其效，优游渐渍，民日见迁善而不自知，所以广大、亨通、正固而吉也。渡水之道，当安静以俟时；济难之方，贵从容而不迫。此需之所以利涉也。

    5.序卦传：物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。

    彖曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。

    需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

    1.彖传曰：需为等待之义。需卦下干健、上坎险，有坎险在前不可涉，刚健者须有所等待之象。干体刚健，见机而动，不陷于坎险之中，宜其不困穷也。

    ◎须，等待也。如摩厉以须。◎义，宜也。

    2.何妥曰：此明得名由于坎也，坎为险也，有险在前，不可妄涉，故须待时而后动也。侯果曰：干体刚健，遇险能通，险不能险，义不穷也。

    3.而卦辞谓有所需待之时，能心怀诚信，光明磊落，守正不阿，则可获得亨通和吉祥者，乃因九五居天子之位，且得正而持中也。而卦辞谓能涉险行难，任重道远以利天下者，乃因下干刚健，故行险而有功。

    4.刘沅曰：天位即干体，坎中爻即干中爻之真阳也，故曰中正。

    5.孔颖达曰：以九五居乎天子之位，又以阳居阳，正而得中，故能有信、光明、亨通而贞吉也。

    6.马其昶曰：舟楫之利，最是天地大用。其象皆取诸乾坤坎巽四卦，其义则所谓致远而利天下者，非为涉险之喻。惟不利涉大川，乃取险象尔，皆在坎体，所谓水能载舟、水能覆舟，坎险是也。

    象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。

    1.大象传曰：需卦下干天、上坎为水、为云，有云气聚集于天上，待时而降之象，故称云上于天，有需待之义。

    2.孔颖达曰：不言天上有云者，因无以见欲雨之义，故言云上于天。

    3.君子者观察需卦云上于天，待时而雨之象，悟知凡事当需待之时，不必有所作为，惟饮食宴乐，待其自至而已，饮食以养其体，宴乐以养其神。

    4.程颐曰：云气蒸而上升于天，必阴阳和洽，然后成雨，故为需待之义。饮食以养其气体，宴乐以养其心志。

    5.司马光曰：云上于天，万物荫之，滂沱下施，万物饮之。以丰以肥，以荣以滋，故君子以饮食宴乐。

    6.序卦传：需者，饮食之道也。黄泽曰：天地开辟以来，水生物之功为大。雨自上降，滋润百榖草木，而后动物有所养，此需所以为饮食。

    7.李光地曰：需之义不止处险，凡事皆当顺其理而待其成，不可妄有为作，故需有养义。又为饮食之道焉，饮食养人也以渐，如物稚而至长，待之而已。

    初九，需于郊，利用恒，无咎。

    象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。

    1.初九处需卦之始，远离坎险，犹如在城邑之外，旷野之地，需待时机。惟其阳刚得位，位卑而体健，宜有恒心等待，而不可肆意妄动，则可无咎害。

    ◎郊，谓城邑之外，旷野之地。

    2.李士鉁曰：初九居需之始，而位处下，远于坎险，故需于郊。乾德不息，故利用恒，阳德在下，养晦俟时，不变其志，则不涉于险矣。

    3.象传曰：初九在城邑之外，旷野之地，需待时机者，乃说明其不冒险犯难而往前行。而其能恒心等待，不肆意妄动，而可无咎害者，则说明其行为并未离失恒常之理。◎常，谓恒常之理。

    4.程颐曰：君子之需时也，安静自守，志虽有须，而恬然若将终身焉，乃能用常也。虽不进而志动者，不能安其常也。

    5.粱寅曰：需下三爻，以去险之远近为吉凶。

    九二，需于沙，小有言，终吉。

    象曰：需于沙，衍在中也。虽有小言，以终吉也。

    1.九二以阳居阴，上无应与，而离坎险尚隔九三，不求遽进，犹如在靠