022 邪教天尊教 (第2/2页)

反篡位，便假借隐者之名，追称教主，创立天尊教，说什么苍天已死、天尊再临，将要重建寰宇，蛊惑百姓，意图谋反。此人苦心经营二十年，将举之时却东窗事发，功亏一篑，天尊教也被严格查禁。然其毕竟信徒众多，波斯国内虽受打压，却沿丝绸之路源源流入中土。恰逢前朝失德，天下大乱，天尊教亦起而造反，说要建立光明乐土。我朝太祖微时亦借其力，然而念其教义乖张，终非治世之道，故在立国之后亦严禁传教。然而百足之虫、死而不僵，天尊教便遁入地下，静候天下纷扰，再起事端。”

    听钟离匡说了这一大串，长子郑鑫回味一番，出列说道：“打传教幌子起事造反，历朝历代皆有先例，无论是黄巾赤眉，还是今日的天尊教，都是一个道理。这异端邪说同圣人教化大相径庭，惟有着力弹压才是正道。然而信教之徒大多智化未开，因此当学圣人循循善诱之术，严惩首恶，不问胁从，方能使百姓知对晓错，从善如流。”

    郑荣听了点点头，说道：“郑鑫的话入情入理，确是圣人中庸术道。”说罢，望着次子郑森，刚想开口要他说话，可暗揣郑森乃是一勇之夫，不过是快刀乱麻、斩尽杀绝而已，便直接跳开他，问郑淼道：“淼儿，你说。”

    “这个么……长兄之言，小弟十分佩服。只是有一事不明，这邪教异端，历朝历代均被严禁，为何又屡禁不绝？”

    郑荣听了，眼睛一亮，道：“说下去。”

    郑淼挠挠脑袋，笑着回答道：“孩儿是不知才问的，父王怎又来问我？”一句话说得堂上窃笑不已。

    郑荣知道自己这第三个儿子的脾气——心中虽然知道，却不肯说出来驳了兄长的面子——于是便问秋仪之道：“仪之，你可知其中三昧？”

    秋仪之在幽燕王府之中，本当韬光养晦才好，然而一则因他小小年纪不通人情世故，二则不是皇族血脉没有韬光养晦之理，故也不谦虚，略略作揖，跨出一步朗朗答道：“纵观历史，大凡盛世之中，百姓食得甘味，衣得保暖，鳏寡孤独，皆有所养，世道清明，人心向上，故邪教不得传播。而逢乱世，百姓食不果腹，衣不蔽体，朝生夕死，百无聊赖，举世混浊，人心不古，这才会去信什么荒诞不经的邪教异说。因此，对天尊教，不可单靠武力镇压，更要修明政治，方可达到事半功倍之效。”

    郑荣听了，刚要夸赞两句，没想到秋仪之还在滔滔不绝：“然而孩儿以为，这天尊教数百年来，无论治乱之世，均被严格查禁，却始终如草蛇灰线，伏延千里，屡禁不绝，想来必有异术，成大事者，当有可借鉴之处。故而……”

    郑荣听秋仪之说着说着，似转了味道，眉头渐渐缩紧，用尴尬讶异的眼神朝沉默了好一阵的钟离匡看去，发现对方也在用相似的眼神看着自己，便连忙打断秋仪之的话，道：“仪之的话固然有理，然而却是霸道，而非王道，确有不可取之处，今后不可再言。”

    秋仪之听了，这才知道自己失言，慌忙深深作揖，退后一步。

    郑荣见了点点头，对堂上王子臣工说道：“如今天尊教极为猖獗，在毗邻幽燕的河南道更甚几分，本王料想朝廷即要下旨幽燕官军南下讨伐，还望诸位将军恪尽职守，为国平患。”

    堂上诸人齐声唱喏。

    郑荣带着满意的眼神在堂中扫视了一番，鸦雀无声之中开始布置。

    待到四位王子及诸将各自领命出来，已然是金乌垂地了。方才秋仪之虽说错了话被郑荣教训了两句，但他说话因说话有失分寸而被责备也不是一回两回了，倒也没有把这事放在心上。出得厅堂，抬头就瞧见正在凉亭之中同女眷们说话喝茶的忆然。

    幽燕王府内的女眷俱是名门闺秀，虽然郑荣本人对无谓的纲常俗礼极不在意，然而女眷们举手投足之间依旧不逊于士林大儒中的贤淑女子。

    偏偏收养在府的忆然自小在草原上自由自在地成长，根本不懂汉人的礼节，走马斗鸡、抛头露面竟同男子无异。偶有教习王府女子礼仪的保母见了忆然的举止颇有些不满，却碍于忆然乃是番邦的公主，就连王爷和王妃都不加节制，哪有她们这些下人聒噪的份儿。

    此时忆然正瞧女眷们做的刺绣女红，虽然插不上手，但见手无缚鸡之力的女眷们将手中针线上下翻飞好似兵马交战，又像舞着一套极快的剑术，倒也看得专心致志。

    仪之见状，便想同忆然开个玩笑，便绕个大圈，踮着脚走到忆然身后，正要拍她肩膀好吓她一吓。不想忆然突然扭头，在仪之耳边大喝一声，反倒把秋仪之吓了一跳。

    仪之惊魂稍定，带着半分嗔道：“你到中原也有五六年了，怎么一点淑女样也没学会，居然敢来唬我。”

    忆然反唇相讥道：“也不知是哪个偷偷跑到人家身后，不知要做什么勾当……”

    秋仪之理亏在先，一经忆然点出，当然无言以对，于是话锋一转道：“你可知道义父召了我们去商量些什么？”

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    PS.中国古代农民起事，从张角、黄巢、刘福通韩山童开始，一直到近代的太平天国和义和团，往往利用宗教。本书对宗教总体呈批判态度，但宗教在文明未开之时，起到的舆论准备和人员组织作用，还是值得肯定的。