第八十八回 宣法教德京师阅兵 (第1/3页)

    成王盛世推行的第四步，就是推行德治天下，教化天下，礼制天下，达到刑法无处可施的境界。要想让刑无可施，安邦定国，就得要“制治于未乱，保邦于未危。”这是成王安邦定国的原话。要在未乱的时候定制政教，在未危的时候安定国家，不要去一个劲的去治乱，不要一个劲的去平乱。要防范于未然。要把事情做在前头，要宣教，宣传教化。这如中医治病，治未病。主管国家教育的现在是司徒，传播五常教育，使万民和谐和顺。再让宗伯去宣讲治理神、人的感悟，调和社会上下尊卑的关系，保持天下秩序井然有序。再让司寇卫伯去大力宣扬法治准则，让人们知道有所为，有所不为。让司寇的执法兼容宣教普及法制的专业部门，而不是一味的执法机构。当人们知道什么能做，什么不能做的时候，人们就会自觉的去遵守条令和礼制。这才叫防范于未然，才能达到刑无可用之处。用执法的时间花在宣法的时间上，效果也许是一样的。说到底，社会的安宁还是要靠法治，既使刑无可施，也是刑法的威慑力量所致，加仁德教化，不都是德治的功劳。德治是一部分，刑法是必不可少的一部分，即使不用。这是卫康叔的法家元始理论。

    “制治于未乱，保邦于未危，治病于未病。”

    安民于未乱，用德治加法治，这是道家和法家的结合。可保邦于未危，就要兵家出场了。

    兵之重器，要谨慎。

    太保召公和太师毕公都是兵家，司马冉季也是兵家，兵家是不会相信天命的，只相信自己手里的兵器和兵力。这两点让成王欣喜若狂，因为他听说一个让他惊喜的一句兵法就是：“战车不动，铠甲不必启封，就能以威势而制服天下。所以说，兵胜于朝廷是国家的决策。不动用军队就能胜利是君主的胜利。”这就是成王要的保邦于未危之效果，这也是兵家用兵的最高境界，也是为王的最大理想。成王、太保、太师、司马，四人开始研究建立这样的一支部队。

    镐京成王宫。

    成王召见太保召公奭，太师毕公高，司马冉季载，成王赐坐，三人坐于臣位。

    经过一阵商叙之后，太保召公说：“德教宣刑，目的是防未于未乱，是治理国家，安定社会。而防未于未危，这是防范诸侯君，对于诸侯君，光德教，刑法是不够的。诸侯君怕的是什么？他们不怕刑，怕的是兵，兵不讲理，兵强自威，威势诸侯，诸侯就不敢乱来了。”

    太师说：“我们的三军，有时也称六师，其实离真正的六师还差一大截，如果把六师全部充实，成为名符其实的六师，天下诸侯哪有不怕？”

    司马接道：“六师充实，加之六师的兵器再先进，再发展，再研究，形成兵器先进，军师庞大，粮草富裕充实，可谓兵强马壮，只要向天下诸侯一展示，天下诸侯就会因威势而诚服成王，不敢轻易乱来，就达到不战而平的预期效果。”

    “好，就按照三位所说的去办，再增加五位师氏长官，定于明年寒食节之后，展示六师于天下。以太师毕公高为首，组建六师。”成王下令道。

    研究合议之后决定把原来的三军所言的表面上的六师，扩大为实实在在的六师。增加师氏，并决定于春季时期举行周王朝成立二十三周年大型阅兵式。（公元前1046.4.17---1023.4.17）让天下一千多诸侯、小邦前来观礼。让他们知道周王朝的六师威严和实力，要向他们宣示周王朝的现代化战车，兵器，和强大的精兵甲士，达到以威势而制服天下，防范于未然，保邦于未危的效果，也就是向天下展示周王朝的国力和兵力。

    山之魂，水之灵，人之魄。年轻的魄力，不辜负青春的才华。

    这也许是成王的治国安邦的理想化的梦境，成王年轻，年轻人的梦想就是理想化。理想化的社会也未必不能实现，没有什么不可能，只要付之努力。不怕做不到，就怕想不到。

    要实现成王盛世，也许因为成王年轻，敢想敢干，思路不老化。也因为王年轻，老臣也没有办法，只好和成王保持一致，依着成王的治国安邦的执政纲领去为成王的理想盛世去努力拼搏。

    通过成王和召公，毕公，毛公的鼎力推行，把《周语》、《周礼》、《周刑》由司徒、宗伯，司寇三个部门同时对天下人推广宣教。《周官律》由百官外务总领大宰负责宣讲。几年下来，效果显现出来，周民刑无可施，盗贼无横行、群殴无人往、邻里无不和、市场无霸市，为官无欺压，形成天下和睦，德行天下的无为而治的社会。理想中的道德社会呈现出来。

    任何事情，只要你去努力，效果总会有的，如果坚持不懈，持之以恒，锲而不舍的去努力，时间长了，效果就显著了，这是时间和坚持的沉淀。教化的成效来自百年之功，十年树木，百年树人。教育是长久的战略国策。

    公元前1023年，周成王十九年四月春。又到诸侯朝见的时候。这次朝见，成王规定，主要是对诸侯君和外臣宣讲四个坚持，坚持与《周礼》、《周语》、《周刑》、《周官律》保持一致的治国安民之策，这是天下诸侯国的同一条令。

    诸侯朝见之后，全体集中学习《周礼》、《周语》、《周刑》、《周官律》内容，由召公安排周臣为诸侯君和外臣百官作解读具体学习内容。学习共安排一百场，按照侯、甸、男、采、卫、荒六个级别宣讲，并做具体要求，对较远地区的荒服国的要求较低，并容许其保留地方民族特色和礼仪习俗。对陋习坚决取缔，对上帝神权过分夸大其重要性的诸侯君加以宣导开化，淡化上帝的概念。

    这个宣讲教化计划成王已经筹备了两年，包括宣讲内容。在大周王畿之地已经实施了两年，两年中，从宣教到落实，效果已经显现出来，达到预期效果，现在已经进入常态化。

    成王说：“不教而诛，谓之虐。”最重要的是要把宣传的方法教给诸侯国。

    成王决定把“四个坚持”向天下其他诸侯国推广。

    为树立典型，成王特地从诸侯国中挑选出楚熊绎，鲁侯姬禽，卫子姬牟，齐侯吕彶，南宫侯南宫毛，唐虞国姬燮（xie），蔡仲姬桓，为周卿士大夫仕周。成王将楚熊绎册封为子爵，从荆山南麓迁徙到丹江之地设国。唐虞侯姬燮虽然年龄较小，但他是成王的亲侄子，成王有意让他在朝廷中占一席位置，让他作为诸侯年轻一代诸侯君的表率作用。而把陈国树立为周礼表率国，是推行仁德教化最具道德模范国。

    四月五日，一早，成王在众臣的陪伴下，出应门，过沣桥，到先王宫祭祀先祖。这里早就杀了一头公羊，剥去皮，用艾草烧烤，去掉羊脂，把烧烤好的羊rou盛满在木盘和瓦鐙里，香气满屋，还有准备好的酒醴，酒