第八十八回 宣法教德京师阅兵 (第2/3页)

醴（li）是最好的醽醁（linglu）酒。

    六日开始宣讲，开讲坛，讲坛就设在镐京城的辟雍，这里两条街为学宫，这是武王时期所建的辟雍大学宫，现在已经改建装修完。一条自西到东，一条自南到北，两条街道成十子形，十字路口，成王赐名为十字辟雍。十字辟雍为大学所在地。东边为帝学宫也称帝明堂，帝入东学，上亲而贵仁。入西学，上贤而贵德。入南学，尚齿而贵信。入中学，上贵而尊爵。这里的平时学生早上和白天及晚上都要上课，旦入东学，昼入南学，暮入西学。学宫没有北门，固没有北学，北面是围墙。

    开讲，第一坛坛主是成王，在东学的帝学宫中，来听讲的是西部游牧诸侯，荒服成员国。

    成王主讲的主题是：“勤劳种草和改变陋习，这是西部游牧民族的命脉。”

    成王开讲内容提纲如下：西部土地比较贫瘠，风沙又大，所以，西部人民首要的就是要勤劳，也许有的人认为，游牧民族就是那里有草，就到那里去，流动而牧，流动而居，这就成了游荡者，没有固定住所，生活艰辛不说，还导致养成懒惰的习惯，靠天靠地吃饭，如果地不长草，那就得挨饿，如果要改变生活质量，就得改变生活习惯，靠勤劳致富，靠勤劳吃饭，不是由天定命，达到非天执命，就得用自己的双手改变生活。

    怎么改变生活呢？

    牧业，主要是草的丰欠，草多了，牛羊马等牲畜就有了肥壮的希望，民以食为天，牛羊以草为天，如果草有了保障，那还害怕天灾吗？

    有的人认为，这草如何能够有保障，地上不长草，你能有什么办法？这沙土飞扬，你又能怎么样，你有本事让他长出草？

    答案是，有办法，能长出草，前提是勤劳和智慧。

    西部干旱，已经成为共识，但不代表干旱就无法种植，比方说，耐旱作物，如桼（qi），秬（ju），燕麦，秠（pi），糜，芑（qi）等作物都是耐干旱的，而人可食，牛羊喜食，最著名的酒就是秬酒，这秬具有黏稠性，酿出白酒也很黏稠。这些作物都是半年生的作物，而草是多年生的，开始长得慢，也就是说草还没有长大就被风沙吹走，如果种上耐旱作物，可迅速长大生根，一来可固沙培土作用，二来可生根长草，在麦茬（cha）地种草，草就会有时间扎根生长。这样就可保证牛羊的饲料供给，确保越冬。要注意的是这草要多种植多叶草，这草中的营养都在叶上，不在杆上。

    还要注意，这越冬的草，要充分晒干，不要霉变，一个大草堆，时间久了，里面没有充分晒干的草，就会变霉，看似晒干，其实没有，这是什么道理？你们在平时一定会遇到这个问题，这个问题的关键在于草节，杆节上，俗叫节骨眼，这节骨眼很难晒干，所以要在节骨眼上下功夫，不要在节骨眼上出问题。最好的解决办法就是把节骨眼压扁裂开，让其充分晒干，这样就可确保草不会霉变，就算你草堆堆的再大，草也不会霉变，朕可以确保。

    这是朕花了一年时间研究的成果，你们可以试一试。你们也许认为朕是王上，不会知道百姓的生活，你们这么认为，就错了。朕再给你们讲个事情，上次朕到卷阿去考察，他们都说朕是去游玩，不管是游玩也好，考察也罢，现在朕把那次回来后研究的结果告诉大家。

    卷阿之地，在岐山西北二十里的地方，靠近凤城，凤凰于飞，是曲直凤临之地，这里不产盐，而经常缺盐，大家都知道，人是离不开盐的，卷阿的当地农民，为了解决食盐问题，就用当地盐碱地的泥土来制盐，把盐碱地的泥土放到水缸里，把水缸的底部打个小洞，然后在水缸里加水，让水通过水缸里的泥土化解泥土里的盐碱，通过小洞流到下面的盆里，再然后将盆里的盐碱水进行用火加热，水蒸发了，留下盐碱，老百姓就吃这些盐。其实这些盐是不能吃的，长期吃这种盐就会得一种疾病，叫疟疾，也叫月疾，打摆子，高烧不退，即使医治，时好时坏，断不了根，为何时好时坏，因为他们还在继续吃这种盐，当然就不会完全治好，时间长了，身体内就会长一块疟疾rou，就形成不治之症，患病的人多了，就形成霍乱病役，无法治愈。朕上次去卷阿，就是为了去治理卷阿的瘟疫而去的，因为朕不相信上天会降罪于百姓，不会无故生病，一定有原因。瘟疫的原因找到了，朕又开始寻找治月疾的良药，根据《神农草本》记载，有一种草药可以治此疾病，叫秃头蒿，为何叫秃头蒿，因为这种植物可以割蒿头吃，就像韭菜，可以不停的割着吃。朕已经下令停止食用此盐，同时家家户户都要长期种植秃头蒿，每天都食用，来化解身体内的残留隐患。据寒泉子说，这种药最好是煮水喝，并把药草一起吃下。现在倒好，卷阿人把秃头蒿当菜吃，每天炒着吃，把此药当饭吃，妙哉。卷阿的疟疾病没了，而你们西部的这种疾病还没断除，为何？就是食用这类土制盐较多，诸位君侯，你们回去立即断绝继续食用此类土盐，然后大量种植秃头蒿，让百姓吃此草药，医治缓解疟疾病役。

    蒿有茵陈蒿，萧艾蒿，青蒿多种蒿草。

    下面一片掌声，雀跃声，无人不佩服周成王。

    召公在南学宫讲坛上讲非天执命论。否定上帝鬼神主宰人类的主张，推行人间德治安民的无为而治的相敬相爱的道德观。只有依靠自己才能强大的非命观。召公强调，无为而治就是无违反规律性的治理天下，而不是无所作为。

    一人站出，是宋国君子稽，问：“召公，我听说公之先祖弃，是天生，当年公之先祖母姜嫄，外出，见一个大脚印，姜嫄的一只脚还没有脚印的大脚指大，姜嫄觉得奇怪，就把自己的脚在脚印里踏了踏，一踏上去，姜嫄身体就感觉到异样感动，从此有了身孕，生了一个儿子，就是后弃。如此说来后弃是天生，而不是帝喾生的。是天之子，既然是天之子，为何不相信天命了？”

    “宋国君，你搞错了，先祖姜嫄脚踏大脚印，叫脚踏实地，是地生，感应生，不是天生，地生之人，就是要脚踏实地，不能相信天神，要感谢大地，是大地带来五谷丰登，滋养天下百姓。所以我周不立天子，而立王，王者，人之俊杰为王，地上王，不是天之子。也所以我说，只有自己强大了，才会有人帮你，如果你太弱小，无人会帮你，人都不帮，何况天乎？”召公辨道。

    召公接着说：“还有你宋君之先祖契，据说才是天生，宋君先祖母简狄，有一次和meimei在河里洗澡，有一只玄鸟飞过，掉下一个卵蛋下来，简狄取回吞下去，因此怀了孕，生下契，大家便认为契是天生，天之骄子，契也不是帝喾生的，契是你们殷商先民的先祖，契是玄鸟蛋感应生，你们先帝商汤得了天下，便称天子。你