全书后记三：自我进化的十字路口 (第2/2页)

种解读，并且把它变化成我们可以理解的语言：那就是量子形态，是有可能跨越时空的。

    所以，这也从技术层面解决了通过未来的某些信息来进化现在的。——这里要说明一点，我们传统的时空观认为回到过去可能会改变未来，所以未来就不见了。但这是传统的时空观，是站在三维世界来思考时空的，而书中的浩然，也就是宇宙的超宏观意识，很明显不是三维的，甚至不是四维的，仅仅凭他能够将时空展现为“时空之河”给浩宁看，甚至把每一个时代的神的“涅槃爆炸”的众多灵感信息展现为“鲲”这种人类更好理解的形式，就证明他在时空的理解比我们今天高很多层次。

    换言之，他所描述的一个物种通过跨越时空的灵感系统进行进化的行为，很有可能是确定的，并且在他这个层面来看，根本不会考虑因此而带来的未来改变。

    这便是浩宁在世界观中设计三层宏观-微观对比的原因：不同层面的宏观看微观，实际上对某一件事情的理解不一样。

    在浩然的层面理解众神的意义，是人类物种自我进化过程中的必备因素。

    在众神层面理解众神的意义，是为了守卫这个众神所代表的文明体系。

    在人类层面理解众神的意义，是为了改天换地，让自己获得更好，满足更多愿望，甚至强于周遭其他人。

    换句话说，不同层面，不同的人，因为“我”的不同，对于任何一件事情，哪怕是我们心中信仰的同一个神的理解，都是不同的。

    如此，便可以引入下面一个问题了：不同的人，不同的层面，因为“我”的认知不同，是否对“”这一命题，认知相同？

    从书中来看，各个角色的认知显然是不同的。

    但在说这个话题的之前，我们先来看一下书中所提到的：进化与演化的联系与区别。

    浩然也解释了，我们常说的“进化论”，其实只是演化论。

    演化论的主要理论是：物种因为各种原因会发生变异，这些变异会在自然环境的选择中而物竞天择，优胜劣汰，最终筛选出最适合当前环境生存的物种，从整个历史场合来看，出现了适应性更强的物种。——注意，这个过程中，物种是没有选择权，也没有意识的，它无法对自然环境说：你不要天降一场大火灾吧，我要演化出别的东西，它唯一能做的就是，整个物种群体出现变异，然后大火灾来的时候，有些个体变异能够扛的过去，扛过去的就留下，抗不过去的，就没了。

    而人们想象中的进化呢？：是人类能够在某些灾祸，自然选择来临之前，就尽可能多的具备抵御这种灾祸的能力。这种“进化”的思路，从古至今，在人类头脑中从未断过。

    古代的时候，这种进化思路被描述为“神”，这个神有两种，一种是“神”来帮助人们躲避灾祸，或者抵御灾祸，第二种就很干脆了，自己成神，这套理论大多数出现在中华文明中，人们相信，自身通过修炼，不断提高自己rou身，便可以成神。而成神的主要目的是什么呢？——长生不死啊！。

    当然中间还有其他更入世的方法，比如发展医学，强身健体，修身齐家治国平天下等，但是古人对进化的终极形态和浪漫畅想，基本是这两种思路。

    而今天，我们掌握了科技之后，我们对这种进化的也从浪漫的“神”落地为现实：躲避暴雨，有天气预报，灭掉大火，有空中灭火器，快速到达某个地方，有飞机。人类不需要过去浪漫畅想的神的帮助，已经可以躲避大量的灾祸了。甚至人类寿命的灾祸，也似乎在有办法解决。——对了，扉页的一句话便是：从智人到智神。

    不论以上例子如何，我们都理解了进化与演化的区别，那便是演化是自然选择，一个物种无意识的被筛选；而进化是这个物种的主观意识选择：前者对应过去的变异到现在的选择。后者对应现在的变异到未来的选择。

    而进化与演化的联系，那便是都需要某种意义上的——变异。

    这种变异，可能是人类个体变异：基因工程

    这种变异，也可能是某种学科变异：科技发展

    这种变异，也可能是某个文明变异：文艺复兴，五四运动等

    所以，在本书中，沐雨通过时空世界观与界天师的极速发展，为大家展示了这些不同变异的方式：

    科技发展：刘帅，浩宁等人所在的互联网行业，任老师所在的量子物理墨子卫星行业，甚至包括通过科技手段，发明魂币引擎，进而能够“山寨”各种法器的费先生所处的灵魂研究行业，发现宏粒子，通过其对现有粒子的改造，最终可以被意识控制——顺带说一句，通过科技手段，发明某些生产力工具，在通过科技产品达到传说中神的法器这件事情，本身就是今天人类的科技发展部分达成的一件事情

    人类个体变异：在书中主要通过灵魂层面展示：更换灵魂导致人类有更强的能力，书灵导致人体可以学习梦想的技能，通过灵魂研究出现灵魂形态的生物来进行意识控制甚至为“文殊”做了一个缸中之脑来成为“假神”，通过极乐净土让灵魂层面发成极化变异，以牺牲灵魂的代价来换取其他个体的终极变异：成神。

    文明变异：观自在学习西方知识，小红等人不断对神学的理解更新，不断提及的五四封神，以及在众多争论中对百年前的华夏文明浩劫的争吵等。

    这些变异，都指向了一件事情，那就是，所有因为进化而发生的变异，都是需要付出一定成本的。

    简单来说，科技发展而产生的变异，对人类来说，成本最低，因为不论现有科技如何发展，不会影响到人类个体的发展。

    人类个体变异对于人类来说，成本就高很多，他需要付出的是一些人的生命，灵魂，甚至一代人的生命代价。

    文明变异的成本更加高，它意味着这个文明很有可能从历史上抹去，再也不会出现——这是为什么华夏众神的底线，是守卫华夏文明这个唇亡齿寒的目标。

    不同范畴的“我”所需的进化成本不同，导致了人们对不同范畴的“我”的进化需求的不同迫切程度：

    几乎所有民族，所有文明对在个体人类的进化层面是几乎一致的认为是有必要的。比如我们民族的“君子博学而日参省乎己”，“天行健，君子以自强不息”，还是山的那边的高丽，海的那边的扶桑，基本都是什么好了就学什么，中国好了学中国，西方好了学西方；西方欧洲也是，欧洲很长一段时间对东方的向往，以及后来的大航海，工业革命，几乎都有着个体进化的自身诉求，以及影子。

    为什么呢？这是因为个体人类进化的难度低，成本低，收益迅速——

    难度低是指个体人类非常容易从与他人的对比，与过去的对比，与遥远的地方的人类对比知道自己当前的状况，知道自己不如他人，自然知耻而后勇，有进化意图了

    成本低是指个体人类需要做的是学习，实践，或者改变自己的过去的思想等等这些层面。——这些层面对于一些人来说，其实还是比较具有难度的，但是这已经是三个层面中的“我”最低层面的难度了。