序章 (第2/2页)

之际，盖闻孔雀已修得三尸三身，以化身入通天门，替母保成汤。

    于金鸡岭助殷纣，参封神之役，名曰“孔宣”，以尾羽之五色神光博陆压，五行内无物不刷，亦有准提开天灵、观前生，以点化成圣，此后来者乃一分说。

    古有谣《诗经·玄鸟》旧题传唱云:“天命玄鸟，降而生商。商之先后，受命不殆。天下虽大，一人可往。”

    ……

    除此之外，周天之内还托生出第一代集万物灵性于一身，且开化完美的物种，吾不知其名、先后，象帝之先哉。

    只是我知道他们自称原始诸神，居住在那望不穿、洞不明的天外天之上。

    诸神各执一种单一的能量属性，维护着世间的运行。就比如四瑞之兽，天生地长，又称四灵，即麒麟、黄龙、螣蛇、勾陈以各自镇守着东南西北这四个方位，形成以七宿为主的七政，以及环绕在黄道带上的紫微垣、太微垣、天市垣这三垣。复以北斗七宿与辅佐二星划归九曜，或九执。

    于是，天地间有了日、月、清云、三垣二十八星宿。包括春暖、夏热、秋爽、冬寒四时之季的更替。

    十二时神与太古星盘出现后，使诸神有了自己情感，就开始有了爱情、婚姻。

    一代又一代的诸神，通过这样的繁衍，生出来一些血脉稀薄的“神”。这些物种失去了诸神的神力，但是他们与很多灵长动物不同，他们身上没有毛发，没有尾巴，这就是第一代的真“人”，被称为“诸神的后裔”。

    真“人”们来到了凡间，教会其他灵长动物如何生活，并和陆上的动物共吃共住。

    渐渐地，真“人”又与陆地上的灵长动物产生子嗣，其中最有名的莫过于“龙生九子”的传说。

    由于真“人”承载着原始诸神的“灵”，所以这些子嗣基本上是精神不灭的。然而随着阳极之气出现，这一现象被打破了。

    有诗题证：

    遂古初成托昭瞢，冯翼惟象未能考。

    明暗三合本化圜，乾坤再塑成元一。

    覆载群生千缘线，清浊造化会元功。

    娲蛇遗珠传千载，苍生转缘复一元。

    梵音外来中土扬，解因诉缘西来净。

    半似日兮半似月，岁半方知天极穷。

    但是，自太古一役后，宇宙又重新归于虚无之中，生灵涂炭，文化断层，一切都百废待兴。然而一句老话说得漂亮“成王败寇”，在经历此战后的一部分原始诸神被沦为妖魔鬼怪，这其中最有名的莫过于十二祖巫及蚩尤了。

    他们以魂身悄悄躲匿和流浪在那些暗无天日的战场上，此处便是所有生灵的禁地——太古战场。

    又有一部分原始诸神被尊为神明，例如女蜗、伏羲、帝昊等人，其中的三皇五帝就被生灵们歌功颂德，尊为纪元共主。

    女娲以昆玉、太阳真火仿造混沌珠的模样和内部结构，练成五个能包含任何属性的球体，并将击败的五灵魔神使用秘法，结合自身精血溶于此珠中。并封印镇压而后散落人间，此物名为五灵珠。只是此宝终究是后天锻炼，即使是融合先天百灵之神的精魄及气血，也远远不如那躲过开天大劫，游离三界六道之外、先天自成的无上至宝——混沌珠。

    女蜗炼珠的初心本是想借五灵魔神的力量重塑世间，但结果是世界倒是被这五种能量创造起来，可宝物却不想在众神力竭的无数阿僧抵劫中，历经诸多有缘人转手。

    直至传于本纪元，感盘古再成，穿凿开天破鸿濛，浑沌初开，双鲤复塑分乾坤，宇宙间重新出现了六大陆地，三大星洋。

    谶曰：

    天地周始，惟精惟一。

    衰兴爻极，不识所止。

    人心惟危，娇侈骄贵。

    道心惟微，慕鬼乐术。

    乾坤红白，允执厥中。

    三清始来，曌泽万物。

    天地有数，人寿有终。

    日月循环，终而复始。

    《太清玉册》卷五曰：“虽修道而成，不免有死，遗枯骨于人间者，纵高不妙，终为下鬼之称。”故妄称“仙”者，实则乃为鬼。人有人道，鬼有鬼术。人喜鬼术，欲求窃之；鬼盼人身，采而补之。二者相同亦相通，逐可互纠而撮成“不人不鬼”之泥。此等后天所生而非伦非类之物，不为百灵之列、未入仙佛之真流。

    吾亦不知其名，且谓之“胡妖”呼。“胡”者，随外、乱也。“妖”者，因其聚人身而拥鬼力，谓之“妖”。夫“胡妖”有好善而施者，红心，谓之善“胡妖”；穷凶谋利，有作jianian犯科史，黑心，可谓之恶“胡妖”。

    此签亦何解？日月往来，阴阳递嬗，即孔子百世可知之意。清者为天，浊者为地，天地盘爻生根，故知天地人之数。红者为日，白者为月，有日月而后昼夜成，有昼夜而后寒暑判，有寒暑而后历数定，有历数而后系统分，有系统而后兴亡见。终始不定，周轮不止，复之又复，万古万世之千律乃成矣。

    果然……

    又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，其有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。重浊下澄，其有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，谓之五形，数以万计的生灵得以借机托生，以其物衍化诸般万体，或生人，或生兽，或生禽。到此，天清地爽，云行雨施，品物流形，万物方得以形躯。正谓天地人，三才定位，是谓三清之源也。

    伏羲以河洛天书演推六十四象为命学，神农尝草传医理，女娲虚灵以化身现世示人，此乃谓之三皇治世。后有六帝定伦。六帝者，姓谁名甚呼？古有禅让顺卷《唐虞之道》曰“轩辕黄、己鸷、颛顼、姬喾、唐尧、姚重华”之贤属也。

    三清再临，玄牝门开，教人予耕种之术，传天地之数，述曰：十二万九千六百岁为一元。一元分十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡，而日落酉，戌黄昏，而入定亥。

    故而，歧有伯昌于后天之书《易●彖》间，戏曰：“大哉乾元，轮易卦爻！山泽通气，至哉坤元！大明终始，六位时成！万物资生，乃顺承天。”

    《道●六》“浴神不死，是胃玄牝。玄牝之门，是胃天地根，绵绵呵若存，用之不堇。”

    复有旧宋先人安乐先生于《冬至吟》中曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”

    ……

    转眼五万七千元会，彷如白驹过隙。在经历数次天地混元无量量劫后，原本的六大原始陆地开始互相撞击。于三千五百岁，这些原始陆地渐渐化作一个个虚拟空间。又过去五千四百岁，由于种种原因，这些虚拟空间仿照旧时的环境地貌，又自行衍生出许许多多不同的山海格局。

    此间共计八千九百岁后，六大原始陆地逐渐形成了如今的六大主世界，三千辅世界的壮丽局面。

    而在这些世界与世界相连接的是一条条银灰色的星河，宇宙间各有所属，各有各自的庞大的霸主势力统御，这些霸主势力以强大的灵器守护诸天万界。