第六十一回 三教纷争由来久 西教大兴中原地 (第2/2页)

刻下界缉拿穷奇。

    话说那青牛大仙之魂，飘飘荡荡，在人间游离，但见物华天宝，虽然是处在十国战乱之中，但山野之秀、河湖之美，却也不比天宫逊色。数万年来只得任人驱使，哪得半分自由，如今虽是魂出体外，却的落得自由之身，一时竟忘了深仇大恨。兜率宫天兵见多时不见青牛归魂，只得抬上牛身返回天宫。这一下倒苦了青牛大仙，如果魂出体外六日不得回还，尸身一腐便只能做得孤魂野鬼。老君下得旨意，道家仙众都在各路寻找穷其下落，竟忘了引渡青牛大仙，老君亦是疏忽，忙于为青牛复仇，竟也忘了青牛之魂，此乃是关心则乱。幸亏得王禅老祖遇见，收了青牛魂魄，交由太上老君。但为时已晚，青牛真身已不能附魂。

    书中代言，那王禅老祖姓王名诩，号玄微子，与通玄真人辛鈃、冲虚真人列御寇、南华真人庄周、洞玄真人庚桑楚，同为太上老君嫡传弟子。那王禅老祖被道家尊为纵横之始祖，诸多徒弟均是名噪一时的高名之辈。按功绩修为，王禅老祖应被封为武德星君，但待诰命下来，王禅老祖仅被封为南方鬼帝，与众鬼帝统御阴间万鬼。那五方鬼帝分别是：东方鬼帝蔡郁垒、神荼同治桃止山；南方鬼帝杜子仁、王诩同治罗浮山；西方鬼帝赵文和、王真人同治嶓冢山；北方鬼帝张衡、杨云同治罗酆山；中央鬼帝周乞、稽康同治抱犊山。那五方鬼帝同属酆都大帝辖制，职责冥司天下所有的鬼魂。后王禅老祖一心向往闲云野鹤的日子，请辞于天庭，天庭奏准，因此南方罗浮山由杜子仁独掌，此乃后话。

    话说青牛大仙魂魄到了兜率宫，老君意欲将其化身转生，一如当初哪吒事。但那青牛一心只想思凡下界，老君见青牛可怜，也是无奈，因此命其下界投胎，当时大唐李家已经覆灭，中原之地正在五代十国战乱之中，佛家得以大举进入，百姓生时受戮，便想死后得入极乐，因此佛教已在中土大行其道，实为最鼎盛之时，天下寺庙众多、僧侣云集，处处可闻佛号、时时得见高僧。后人仿词证曰：

    度己修业，藐群圣，气吞山河。

    深思略，号令英杰，宏谋长策。

    运筹帷幄战沙场，

    功德威名著史册。

    披坚锐，畅酒引豪歌，朝天贺。

    战旌指，举高戈，披靡处，疆土拓。

    挥师入中土，声名显赫。

    莫探波涛腾天起，

    胸有乾坤稳中坐。

    看三界，唯谁最广大，弥陀佛！

    其实佛家传法中土，早在数百年前司马晋朝、南北十六国时期，便趁着天下大乱，儒道不兴之时东传，而道家、儒家与佛家争端已久，只是道家与儒家同生中土，相辅相成，虽然有异，但若那佛教乃是番邦异教，因此佛家大盛之时，儒道必然合力抗佛，若是佛家衰微之时，道家、儒家必生嫌隙。因此三教争端，虽是不容水火，却也不会赶尽杀绝。早在鲜卑族建立北魏之时，道家弟子劝谏国主拓跋焘灭佛，凡五十岁以下沙门一律还俗服兵役，无论王公庶人一律禁止私养沙门，若有藏匿，诛灭全门，后因寺院相助起义军，下令诛戮长安的沙门，焚毁天下一切经像，此为太武法难。后鲜卑族北周时，国主宇文邕曾辩释三教先后，以儒为先、道教为次、佛教为后，引得当时众多佛家弟子不平。六年后，宇文邕下诏，断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士并令还民。那道家虽被震慑，佛家却是首当其冲，四万寺庙被毁，三百万僧尼还俗，只是不杀僧侣。至大唐人主李炎时，十分天下财，而佛有七八，遂杀天下摩尼师，令僧尼中违戒者还俗、没收财产。命五台山、普光寺、五台寺、法门寺等供奉佛骨之处，严禁供养，倘有弟子送一钱者，背杖二十，僧尼受一钱施舍者，亦杖二十。后令五十岁以下僧侣一律还俗，天下拆毁寺庙四千六百所，拆招提、兰若四万余所，寺院铜像、钟磬、金银铜铁一律归公。然佛家亦是三界之气，儒道二家都不忍赶尽杀绝，何况人主？但凡杀戮太重，必然无有福寿之报。那拓跋焘英明神武、励精图治，尤善用兵，只不过因杀戮太多、刑罚残酷，四十五岁时便被常侍杀害。曾力谏拓跋焘灭佛的宰相崔浩亦因藐视胡族被腰斩。那宇文邕摆脱旧俗、整顿吏治，致使国势强盛，只不过三十六岁便病死京中。大唐李炎改革弊政，引领会昌中兴，却三十二岁崩于含风殿。