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强权；这是不合正义的1。

    章四财产既然是家庭的一个部分，获得财产也应该是家务的一个部分；人如果不具备必需的条件，他简直没法生活，更说不上优良的生活。又，每一个专业的工人，必须具有各自的专门工具，才能完成他的工作功效

    ；这在治家而论也是这样2。至于“工具”有些无生命，有些有生命；对一个航海者3说来，例如舵是他所运用的无生命工具，而船头守望者是他所运用的有生命工具在每一专业中，凡从属的人们都可算作［业主或匠师完成他的工作的］工具。这样，“财

    1法律出于“强权”或基于“自然”的论辩屡见于柏拉图的对话如普罗塔戈拉篇protagoras

    37d、蒂迈欧篇tieus

    64d、理想国rep。

    359等。智者大都认为法律出于强权，奴隶制度既由法定，便不合自然。

    亚里士多德残篇八四录有诡辩家智者吕哥茀隆lyphron语，否定人类种姓应有贵族和贱族之分。

    修辞卷一章十三名句：“大神令人类全都自由，自然从来不曾强迫谁当奴隶”。依古诠疏，其语出于演说家修辞家阿尔基达马alciadas，盛年，公元前432年的麦西尼亚演说esenian

    oration。亚氏这一节可能指阿尔基达马，也可能指犬儒学派ynics

    如翁尼雪克里图nesicriatus等。翁氏随从亚历山大远征到印度时，盛称印度的缪西堪人usius

    ，境内无奴隶，其国礼法良善见斯特累波：卷十五710页。犬儒学派自安蒂叙尼antisthenes和狄欧根尼diogenes以下都鄙薄礼法的出于强权而反对人类凭借威力来奴役他人。

    2从1抄本翻译，同阿雷丁诺aretinus

    拉丁译文“etian

    re

    falaiare“意义相符。2组抄本都作”治家和为政也是这样“

    ，同威廉旧译vet。

    int。

    yno

    et

    politi，意义相符；但这和本节题旨不符。

    3地中海古代航海，船长指挥两领班：在船梢的舵师和在船首的守望者；舵师管理舵工等，守望者则管理桨工桡手等。

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    21政治学

    产“

    所用物＝所有物就可说是所有这些工具的总和，而每一笔财产所有物就都是谋生“所用的一件工具”

    ；奴隶，于是，也是一宗有生命的财产；一切从属的人们都可算作优先于其它［无生命］工具的［有生命］工具。倘使每一无生命工具都能按照人的意志或命令而自动进行工作，有如达达罗斯的雕像或赫法伊斯托的三脚宝座1，荷马曾经咏叹的那个宝座，能自动进入［奥林匹斯山］群神的会集2，这样，倘使每一个梭都能不假手于人力而自动地织布，每一琴拨都能自动地弹弦，［倘使我们具备了这样的条件，也只有在这样的境况之中，］匠师才用不到从属，奴隶主家主才可放弃奴隶3。

    ［这里，可是，还得认识另一项分别：］我们方才涉及的工具［例如梭］是“生产工具”

    ，而另一种家有财产用品

    ［例如奴隶或其它器具］则是“行为消费工具”。由梭的应用，可以获得另外一些物品；但由另一些工具的应用，如衣服或床的应用，就只是应用消费而已。生产和行为是

    1达达罗斯，见伊利亚特v，60，及其它古诗中，传为克里特岛克诺萨斯城knosus米诺斯inos王时代巧匠。达达罗斯曾经为王女阿里亚妮ariadne制作一队女伎，能够自动起舞。参看挪克nauck编欧里庇得剧本残篇373等。赫法伊斯托拉丁神名，作vulus

    ，“火神”为冶铸和铜铁匠之祖，曾为其祖父宙斯大神制宝座和神杖。

    2伊利亚特xvi376。

    3马克思：资本论，卷一，第四部分，第五章第三节论及机器对于工人的影响曾引及这里自动织布一节。

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    政治学31

    人类两种相异的活动1，各各需要有适当的工具，因此工具也得有两种相应的差别。

    ［家常］生活既不属于生产而为行为，那么［家］奴作为生活的工具，就仅仅是人生行为方面的从属2。

    又，所谓“一件用品”

    “一笔财产”原来是指家产中的一个部分而言，家产既有所属，那么每一件用品财产

    不仅属于全部家产，又应当属于那应用用品的人财产的所有者。这样，以一个家庭来说，谁是主人的奴隶和谁是奴隶的主人，原来都是家庭的一个部分，但奴隶作为用品财产

    而言，即这一笔财产，应该完全属于运用他的人，而主人［就另有家务管理以外的自由生活而言］便不属于奴隶。于是我们可以明了奴隶的性质和他的本分了：1任何人在本性上不属于自己的人格而从属于列人，则自然而为奴隶；2任何人既然成为一笔财产一件用品

    ，就应当成为别人的所有物；3这笔财产就在生活行为上被当作一件工具，这种工具是和其所有者可以分离的3。

    1“制造”或“生产”和“行为”或“活动”之别，参看尼伦卷六章四章五。这里的“行为”指同生产活动相对的消费活动；另一组相对的意义为前者指勤劳的体力活动，后者指闲暇的德cao和文化活动。

    2由上文织梭

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