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第一篇 神 骨 (第5/8页)
掩饰的人,在精神不足时,会强打精神以掩饰不足;在精神充足时,为了某些目的却又会掩饰自己的充足,假装不足。如何分辨内在精神的足与不足也是一个大问题。要分辨内在精神的足与不足首先得弄清楚神不足与神有余的表现,同时也涉及形的有余与不足的表现。 神有余。神有余的人,眼睛清澈晶莹;向两边张望时头随着眼睛转动,而不是头不动眼睛斜着向两边瞟;眉毛秀丽而长;精神振奋;面色清澈明亮;举止大气有风度,远看就像秋天的太阳照彻霜冻的大地一样和煦,近看就像和煦的春风吹过绽开的花朵;遇事刚强坚毅,就像猛虎在深山中散步一样;入世与人接触也能洁身自好,与不好的习气保持距离,就像丹凤翱翔于雪地之上一样;坐在那儿就像磐石一样巍然不动;卧在那儿就像昂然屹立的孤峰一样耸立。不随便发表意见,外界的喜怒哀乐不能改变他的看法,荣誉与耻辱也不能改变他的节操。无论世间万物如何变化,他都谨守自己的原则。上面提到的人就是神有余的人的特征,在古人看来,这样的人一般都是富贵的人,灾难人祸很难缠上他们,寿命也较长。 神不足。神不足的人,看起来似醉非醉,就像喝醉了酒或者生了病一样;明明没有什么忧愁看起来却像为了什么事愁肠寸断一样,常常忧愁、悲戚;看起来似睡非睡,真正睡下却又马上醒来;看起来似哭非哭,却又常常突然受惊而起;不嗔似嗔,不喜似喜,不惊似惊,不痴似痴,不畏似畏。举止昏乱,面色混浊就像用颜料染了一样。神色癫狂、痴呆、凄惨就像失去了很重要的东西一样;神色恍惚、张皇就像受到了很大的惊吓一样。言语晦涩、没有逻辑,就像努力隐藏什么被发现后,遭到凌辱一样。一开始面色鲜艳,继而变得晦暗;语速一开始很快,继而变得迟钝。以上都是神不足的人的表现,在古人看来,这样的人一般有牢狱之灾,官爵俸禄难以保全。 形有余。形有余的人,头顶圆而厚重,腰部、背部丰满隆厚,额头宽阔方正,唇红齿白,耳朵成圆形像车轮一样,鼻子高而直挺,眼睛黑白分明,眉毛长而秀丽、疏朗,胸部平坦、广阔,腹部圆而下垂。无论是行走还是坐,都端端正正。额头、左右颧骨、下颚拱卫鼻子,与其相协调。头部、躯干、四肢相互协调,皮肤细腻,骨骼细密,手长脚方。远看凝重厚实,近看怡然而有生气。以上就是形有余的表现,在古人看来,形有余的人很少生病可以获得长寿,是富贵的体形。 形不足。形不足的人,头顶尖而薄,肩膀狭窄偏斜,腰部肌肉疏松,肋骨细而疏松,肘节短促,手掌不厚实,手指粗劣,嘴唇外凸,朝天鼻,耳廓外翻,腰低,胸部塌陷。一边眉毛平直,一边眉毛弯曲;一只眼睛向上偏,一只眼睛向下偏;一只眼睛大,一只眼睛小;一边颧骨高,一边颧骨低;一只手有掌纹,一只手没有;睁着眼睛睡觉;男人说话的声音像女人;牙齿黄色露于口外;鼻尖尖薄;头顶没有头发;眼窝较深,眼睛深陷其中;无论是走路还是坐下都倚靠着一些东西;神色怯懦;头小身大;上身短小,下身较长。以上都是形不足的表现,在古人看来,形不足的人体弱多病,容易早亡,福缘稀薄,属于贫贱之相。 在神有余、神不足、形有余、形不足四者中,形神都足是最好的情况,按照形主富神主贵的说法,这样的人是既富且贵;形神皆不足的,则贫贱。神有余与形有余,首推神有余,另可神有余行不足,不可形有余神不足,形有余神不足的人难免会沦为小人,神有余的人则为君子。 神有余的人,精神抖擞并且能长时间保持这种状态;神不足的人,有时也会强打精神,看起来像神有余,但这种状态不能持久,很快就会重归不足;神有余的人,有时也会故作强打精神,但其状态能够持久。因而,要看出实际上神有余还是不足就需要掌握好观察的时机。要把握好时机首先要明白道家“收拾入门”的含义,所谓的收拾入门就是抛弃一切杂念,静心修行,这包含了两重意思:第一重是内心的静、一心修行;第二重是静待时机以有作为。 具体用在观察人的精神上就是,对于已经“收拾入门”即静下心来等待时机的人,要看他谋划是否周密、心态是否平和、静中是否包含浮躁;对于尚未“收拾入门”的人即仍为种种欲念包围的人,要看他是否洒脱、豪迈。小心谨慎的人,要从尚未“收拾入门”的时候去看,这样就可以发现,他们越是小心谨慎举动越是粗心大意,这是神不足的表现;率直豪放的人,要在已经“收拾入门”以后去看,他们越是率直豪放,看似漫不经心,实际上却是越发的慎重小心,谋划周密,做到胸有成竹,这是神有余的表现。 九贵骨 在相学上,九骨又称为九贵骨、九龙骨,是人体头部与人命运关系极大的九种骨相。根据相书《月波洞中记》记载:“所谓九骨者,一曰颧骨,二曰驿马骨,三曰将军骨,四曰日角骨,五曰月角骨,六曰龙宫骨,七曰伏犀骨,八曰巨鳌骨,九曰龙角骨。” 一为颧骨,位于面部的左右两边,眼眶外侧下方,呈菱形,形成面颊部的骨性突起,共两块。 二