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之毛。”此盖谓赵受天灾，颗粒不收，而秦人幸灾乐祸也。下二句谓，如谓言之不信，试看地上之出产如何也。

    陈完字敬仲，陈厉公之子也〔一〕。初，懿氏卜妻之〔二〕，其繇〔三〕曰：“是谓凤凰于飞，和鸣锵锵〔四〕。有妫之后〔五〕，将育于姜〔六〕。五世其昌，并于正卿；八世之后，莫之与京〔七〕。”周史有以周易筮之〔八〕，遇观之否〔九〕，曰：“是谓

    观国之光，利用宾于王。〔一0〕此其代陈有国乎不在此，其在异国〔一一〕；非此其身，在其子孙〔一二〕：光远而自他有耀者也〔一三〕。”厉公为蔡所灭杀〔一四〕，国内乱；完奔于齐，齐侯以为卿，辞曰：“羁旅之臣〔一五〕，幸若获宥，及于宽政，赦其不闲教训，而免诸罪戾，弛于负檐〔一六〕，君之惠也，所获多矣；敢辱高位，以速官谤。诗云：翘翘车乘，招我以弓；岂不欲往，畏我友朋。〔一七〕”使为工正〔一八〕。饮桓公酒，乐〔一九〕，曰：“以火。〔二0〕”辞曰：“臣卜其昼，未卜其夜，不敢。〔二一〕”君子曰〔二二〕：“酒以成礼，弗继以yin〔二三〕，义也。以君成礼，弗纳于yin，仁也。”桓公嘉之，爱敬日新，位比高、国〔二四〕，始食田采，姓田氏焉〔二五〕。六世田成杀简公〔二六〕。其三世曰和，迁康公于海上，食一城以祠太公以下〔二七〕。后魏文侯乃使使言周天子及诸侯，列言于周室〔二八〕。其孙曰威王〔二九〕。到王建用后胜之计〔三0〕，又宾客多受秦金，劝王朝秦，不脩战备，〔三一〕秦兵平步入临灾〔三二〕，民无敢格者，迁王建于共。国人歌之曰：“松耶柏耶，亡建共者客耶〔三三〕”疾建用客之不详也〔三四〕。

    〔一〕史记陈杞世家、田敬仲世家俱谓厉公名佗，左传则谓厉公名跃，集解、索隐引谯周所谓“世家与传违”也。

    〔二〕二世家俱谓齐懿仲。汉书文纪注引应劭曰：“卜，以荆灼龟。”

    〔三〕汉书文纪：“占曰：大横庚庚云云。”李奇曰：“占谓其繇也。”师古曰：“繇音丈救反，本作籀，籀，书也，谓读卜辞。”

    〔四〕左传庄公二十二年杜注：“雄曰凤，雌曰皇，雌雄俱飞，相和而鸣锵锵然也，犹敬仲夫妻有声誉。”

    〔五〕杜注曰：“妫，陈姓。”御览一六八引颖容曰：“舜居西城，本曰妫汭。”汉书地理志：“汉中郡：西城。”应劭曰：“世本：妫虚，在西城北，舜之居。”

    〔六〕杜注：“姜，齐姓。”左传隐公八年：“不为夫妇，何以能育。”

    〔七〕陈世家集解引服虔曰：“言完后五世，与卿并列。”左传疏云：“与卿并，为上大夫也。”又集解引贾逵曰：“京，大也。”正义谓五世为陈无宇，八世为田常。

    〔八〕田世家太史公曰：“盖孔子晚而喜易，易之为术，幽明远矣，非通人达才，孰能注意焉。故周太史之卦田敬仲完，占至十世之后，及完奔齐，懿仲卜之亦云。”则谓懿氏卜妻，亦以易占之耳。

    〔九〕史记陈世家集解引贾逵曰：“坤下巽上，观；坤下干上，否；观爻在六四，变而之否。”论衡卜筮篇：“卜曰逢，筮曰遇。”

    〔一0〕史记陈世家集解：“杜预曰：此周易观卦六四爻辞也。易之为书，六爻皆有变象，又有互体，圣人随其义而论之。易正义云：居观在近，而得其位，明习国之礼仪，故宜利宾于王庭，为王宾也。否卦义曰：否，闭之也，非是人道交通之时，不利君子为正也。上下不交，而天下无国也。言利宾于王庭，值无国之世，故刺君子为不正，必代君有国。”

    〔一一〕史记陈世家正义：“六四爻变，内卦为本国，外卦为异国。”

    〔一二〕史记陈世家正义：“内卦为身，外卦为子孙，在外，故知在子孙也。”

    〔一三〕汉书叙传幽通赋注引应劭曰：“陈完少时，其父厉公使周史卜得居有齐国之卦也。”

    〔一四〕拾补曰：“灭衍。”

    〔一五〕史记陈世家集解：“贾逵曰：羁，寄；旅，客也。”

    〔一六〕朱藏元本、仿元本、吴本、胡本、郎本、程本、钟本、汪本“檐”作“担”。

    〔一七〕左传庄公二十二年，杜注云：“逸诗也。翘翘，远貌也。古者，聘士以弓。言虽贪显命，惧为朋友所讥责也。”器案：诗王风汉广疏：“庄二十二年左传引逸诗曰：翘翘车乘。即云招我以弓，明其远，故服虔云：翘翘，远貌。”据此，则杜预用服注也。左传昭公二十年：“齐侯田于沛，招虞人以弓，不进，曰：先君之田，以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不见皮冠，故不进。”则是以弓招而不往，亦据虞人言之，孟子所谓“以大夫之招招虞人，虞人死不敢往”者是也。

    〔一八〕左传庄公二十二年，杜注：“掌百工之官。”

    〔一九〕左传庄公二十二年，杜注：“齐桓贤之，故就其家会。据主人之辞，故言饮桓公酒。”器案：此如秦公子针九献飨晋侯之类。

    〔二0〕左传庄公二十二年作“公曰：以火继之。”

    〔二一〕左传疏引服虔曰：“臣将享君，必卜之，示戒慎也。”又曰：“未卜其夜者，诗云：厌厌夜饮，在宗载考。郑玄云：

    考，成也。夜饮之礼，在宗室同姓则成，于庶姓让之则止。引此敬仲之事云：此之谓不成。是言敬仲非齐同姓，故不敢也。”器案：晏子春秋杂篇“晏子饮景公酒，日暮，公呼具火，晏子辞曰：婴已卜其日，未卜其夜。”条又见说苑反质篇言“晏子饮景公酒，令酒必新，家老曰：财不足云云。”此即将享君必卜之类也。

    〔二二〕史记十二诸侯年表：“是以孔子明王道，干七十余君，莫能用，故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次春秋，以制义法。七十子之徒，口受其传指，为有所刺讥褒讳挹损之文辞，不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记，具论其语，成左氏春秋。”据此，则春秋内传、外传中之“君子曰”