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汉书张耳陈余传赞同又淮阴侯传：“蒯生曰：常山王、成安君，此二人相与，天下至欢也；然而卒相禽者，何也患生于多欲，而人心难测也。”又见汉书蒯通传潜夫论交际篇：“陈余、张耳，老相全灭，而无感痛。”
〔一三〕“自”，大德本描作“目”，徐本从之，非是。 〔一四〕汉书萧望之传：“子育，少与陈咸、朱博为友，着闻当世；往者有王阳、贡公，故长安语曰：萧、朱结绶，王、贡弹冠。言其相荐达也。”又王吉传：“世称：王阳在位，贡公弹冠。言其取舍同也。” 〔一五〕“终”，奇赏本作“后”。拾补曰：“当本是末字， 张、陈凶其终，萧、朱隙其末，是王丹语，案见后汉书本传后人误以博、育复隙为句，因改末为终，以与下始字连文耳。”器案：“终”字不必改“末”，应氏不必全袭王丹语，何况王丹亦以“凶终”、“隙末”互文，未必“末”是而“终”非也。若奇赏改为“后”，则诚如拾补所云耳。三国志吴书诸葛恪传：“恪与陆逊书：是故张、陈至于血刃，萧、朱不终其好。”字亦作“ 终”。 〔一六〕孟子尽心篇：“有事君人者，事是君则为容悦者也。” 〔一七〕史记卫将军骠骑传：“自是之后，大将军青日退，而骠骑日益贵，举大将军故人门下多去事骠骑，辄得官爵，唯任安不肯。” 又见汉书卫青霍去病传 〔一八〕史记魏其武安侯传：“魏其、武安由此以侯家居。武安侯虽不任职，以王太后故亲幸，数言事多效；天下吏士趋势利者，皆去魏其归武安。”又见汉书窦田灌韩传潜夫论交际篇：“昔魏其之客，流于武安；长平之吏，移于冠军。” 〔一九〕拾补曰：“省一时字，如晋重耳之言晋重。”案此亦当时割截名字之一例。 〔二0〕“乃书”，宋本作“大铭”，今从余本。 〔二一〕史记汲郑传：“太史公曰：夫以汲黯之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门，及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。汲、郑亦云，悲夫。”汉书张冯汲郑传同说苑谈丛篇：“ 一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见；一浮一没，交情乃出。” 〔二二〕论语公冶长篇：“不念旧恶，怨是用希。” 〔二三〕汉书平纪：“元始元年六月，追谥孔子曰褒成宣尼公。”陈，谓陈蕃。 〔二四〕孟子尽心上：“穷则独善其身，达则兼善天下。” 〔二五〕尚书仲虺之诰：“垂裕后昆。” 〔二六〕韩非子喻老篇：“子夏见曾子，曾子曰：何肥也对曰：战胜故肥也。曾子：何谓也子夏曰：吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负故臞，今先王之义胜故肥。”淮南子原道篇：“子夏心战而臞，得道而肥。”又精神篇：“子夏见曾子，一臞一肥，曾子问其故，曰：出见富贵之乐而欲之，入见先王之道又说之，两者心战故臞，先王之道胜故肥。”又说山篇作“子见子夏曰：何肥”王念孙以为“子”当作“曾子”。又韩诗外传二、御览三七八引尸子，载闵子骞事略同。此文“如”读为“而”。 〔二七〕“位”，何本作“禄”。朱锡庚曰：“案自是位高爵丰，古文倒用句法如是。” 〔二八〕顾梦鹤揽茞微言曰：“风俗通称：陈蕃失势，县令刘子兴肆其侵侮；刘矩见忤时宰，友人环玉都多所摧折；祝恬被疾，见拒于深交之谢着，而雅不相知之应融卒恤之；韩演被逮，见困于同岁之吴斌，而素昧生平之阎符独劳苦之。呜呼，缓急人所时有也，柰何以凉德自处如此然则虞卿以魏齐而去相，魏其为灌夫而杀身，彼独何人哉求之末俗，良亦难矣。” 风俗通义祀典第八〔一〕 礼：“天子祭天地山川，岁遍。〔二〕”春秋国语〔三〕：“凡禘郊宗祖报，此五者，国之典礼〔四〕；加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也；及前哲令德之人，所以为质者也〔五〕；及天之三辰，所昭〔六〕仰也；地之五行，所生殖也；九州名山川泽，所出财用也：非是族也，不在祀典。”礼矣〔七〕。论语：“非其鬼而祭之，谄也。〔八〕”又曰：“yin祀无福〔九〕。”是以泰山不享季氏之旅〔一0〕，而易美西邻之禴祭〔一一〕，盖重祀而不贵牲，敬宝而不求华也。自高祖受命，郊祀〔一二〕祈望〔一三〕，世有所增，武帝尤敬鬼神〔一四〕，于时盛矣。至平帝时，天地六宗〔一五〕已下，及诸小神，凡千七百所〔一六〕。今营夷寓泯〔一七〕，宰器阙亡，盖物盛则衰，自然之道，天其或者〔一八〕，欲反本也，故记叙神物曰祀典也。 〔一〕苏颂曰：“祀典八，子抄云：二十。又意林以祀典为仪礼。” 〔二〕礼记曲礼下：“天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。”疏云：“岁遍者，谓五方之帝，迎气、雩祀、明堂及郊，虽有重者，诸神捴遍，故云岁遍。” 〔三〕鲁语上文。 〔四〕“礼”，国语“祀”。 〔五〕国语“质”上有“明”字。 〔六〕“昭”，郎本、钟本作“招”，国语作“瞻”。拾补覆校曰：“祭法是瞻仰，此与汉书郊祀志同。” 〔七〕拾补：“孙云：礼字似在下文又曰中间，脱在此，但下卷所引亦同，或二字皆衍文。”器案：此文又见礼记祭法及汉书郊祀志。 〔八〕为政文。 〔九〕此礼记曲礼下文，“又”疑“礼”讹。 〔一0〕论语八佾篇：“季氏旅于泰山，子谓冉有曰：女弗能救与对曰：不能。子曰：呜呼，曾谓泰山不如林放乎”包注曰：“神 ...