第一章 第二节、看山不是山、看水不是水 (第2/2页)

都不会让你不舒服，即便明知道他是吹捧你，也会捧的恰到好处。酒色财气的知识样样精通，善于陪玩、陪酒、陪赌、陪大保健。

    如果掌握一定的文化知识，处身官场，那就如同《鹿鼎记》中的索额图，《飞狐外传》中的周铁鹪、江湖顶峰的‘甘霖惠七省’汤沛，厚黑学练的出神入化，八面玲珑，左右逢源，无事时四平八稳，一喜一悲，一笑一怒，都是事先策划好的，即便“真情流露”时，也要利用这眼泪谋取最大利益；有变故时敢于当机立断，火中取栗，好处拿到手，又能两面不得罪。更高明者，还能在谋利之余获得忠厚之名，时常松松手指缝，漏一点好处给同僚、朋友、下属，大家还得感恩戴德。

    而真到了生死成败的大关口，那份狠辣决绝便会显露出来，没有不能出卖和放弃的人，哪怕是父母妻儿。所有人都不过是他的棋子，在他们心中，衡量成败的唯一标准就是名利的得失。

    生活中，在某些单位领导、富商、官员身上，你都可以看到这种特质。

    无论是于八还是索额图，这种人的共同特点是把“术”发挥到了极致，但“道”却是有极大的亏欠，他们看得透别人人性中的贪嗔痴，所以可以周旋其中、火中取栗，但却控制不了自己的私欲。因为不守规则，没有底线，生活中往往可以风光一时，就像赌桌上作弊可以赢钱一样，但尔虞我诈、丧德败行的事做的越多，将来反弹就可能来的越猛。就像老千出多了，早晚会败露，被人砍手砍脚就在所难免了。

    我们大家都可以看到，每年倒下的大老虎，富商、名人等等，他们的“混世”技术，哪一个都不差，否则也不能身居高位、聚敛巨资，可惜，智商虽高，德行不够，难免一败。

    （2）、第二类人同样洞悉人性和社会规则，对一切谋略心机了如指掌，但不会去主动侵犯他人利益，始终保持着本心不变，有着自己善良的道德底线，人不犯我我不犯人，人若犯我也尽量容忍。但在退无可退的时候，可以毫不留情的以更厚更黑的手段去反击，在这种人心中，手段没有正邪，只看发心的善恶。

    典型的例子，就是潇湘夜雨莫大先生，可谓通达世事，任你江湖中如何风波诡谲，五岳剑派的掌门人可就只有他一个活了下来，他的武功虽强，但绝不是第一流的，靠的就是审时度势的智商。在能保住自己性命的前提下，便出手维护正义，若事不可为时便悄然隐去，“有道则显，无道则隐。”

    琴不离手，一曲潇湘夜雨催人泪下，有这样的艺术素养，说明他并非一般的粗鄙江湖汉子。对人生潇洒放任，对名利也看的比较淡漠，自然也不是如左冷禅一般内外皆黑的政客。

    而当有人突破了他的底线时，他决绝的一面就显露出来，他诛杀费彬时的手段可是绝对的阴狠诡诈，先是假意问好，骗取信任，待对方消除戒备心后，突施偷袭，将对方乱剑刺死。可读者没人会觉得他残忍，因为费彬残杀无辜的行为实在是恶尽恶绝，莫大先生是为了止恶而杀人，不是为了给自己争名夺利。

    再比如王重阳，一位久经军旅、开门立派的武学宗师，一生中应当是多以正道行事，否则，单凭武功也难以赢得东邪等人的信服，但临终前诈死诱敌，重创欧阳锋，这手段可不是光明正大。

    张三丰一向慈眉善目，宽和仁厚，但掌毙宋青书时，也没有心慈手软。

    简单说，就是这类人，都怀着菩萨心肠，但霹雳手段他们也都精通，只是轻易不会施展，也不会用来和别人争名夺利，而是只有当别人对他的合理合法利益或者公理正义侵害到忍无可忍的时候才会展示这种金刚怒目、杀伐决断之相。

    而这类人，只需再进一小步，便可踏入最高境界：“看山又是山，看水又是水。”

    浅显的说，就是当一个“看山是山、看水是水”的纯真少年/少女，彻底明白了一切人性阴暗面和一切谋略，开始控制自己的想法和做法，该笑时笑，该沉默时沉默，该隐忍时隐忍，该反击时反击，不再任性而为，遇事知道考虑好前因后果，他/她就逐渐进入了“看山不是山、看水不是水”的阶段，成为了一位成熟的人。

    成熟是好事，也是必须做到的，但我们坚决不能允许自己腐烂，为了生存，在对方蛮横无理的无止境逼迫下，一再忍让无效后，我们可以施展一些手段去防御甚至是反击，但不能发自内心的去认同这些尔虞我诈的心机。

    就好比说，军警可以去击毙一名危害他人生命安全的罪犯，但不能事后觉得很过瘾、很刺激，而是明白，无论什么原因杀死一个人，也不是一件很愉快的事，否则，就是泄愤甚至是变态，其心理动机就是恶的。

    曼德拉说过：“如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光的，那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护；不要为自己的苟且而得意；不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。”

    这就是我们面对一切阴暗面，并暂时无力改变时，应有的态度。