第七十章 拥护与反对 (第1/2页)

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    一七一提供最新章节永历从来都不是独断专行之人，当他想要制定的时候，他马上想到要与黄宗羲、方以智、郎廷佐他们商量，如果不是顾炎武和王夫之不在南京，永历甚至想要召集全体文武大臣，一起商议这件事。。

    就在永历的御书房，永历于正中而坐，黄宗羲、方以智、郎廷佐三人面对永历，成半月形坐在檀木椅上。

    永历已经将自己的想法写成了一个小折子，让黄宗羲等人依次看过，只见他们三人看完后，脸面上的表情相当丰富，有震惊、有迷惑、有彷徨、有憧憬，三个人的脸上集全了这些表情。

    好半天之后，首辅黄宗羲先说道：“陛下，这可真是前无古人啊，臣以为‘流水不腐，户枢不蠹’，有些陈旧的东西就应该加以改变，不然与当今或者将来不相匹配，中所提的‘大明国民平等’，还有‘权利与义务相对称’之理，确实可以深入人心，得到百姓们得拥护！”

    话音刚落，郎廷佐竟然抢先说道：“黄阁部之言，我不敢苟同！”说着，他转向永历，继续道：“启奏陛下，人分三等，高低贵贱，如何能够平等相待，不说别的，就是官与民总得有区分吧？不然官如何管民？天下不得大乱了？”

    永历没想到郎廷佐会反对的如此激烈，正想出言解释，黄宗羲却说道：“郎阁部所言差矣！中规定律法面前人人平等，都有享受自由的权利，第一不是说所有都是平等，比如职业总会有所区分吧？做官是以官为业，代表的是国家，是朝廷，是大多数人的利益；第二享受自由，绝不是完全的自由，不是自行其是，那样的话，就真的如郎阁部所言，天下大乱了，而是有限制的自由，再不伤害他人，不损害国家的前提下，享受自由，这点是必须要说明白的！”

    郎廷佐听完，还是摇了摇头，说道：“陛下，黄阁部，虽然这些都是陛下所创，但是臣还是认为其中的道理过激，天下人未必会认同，如果出现混乱了，该如何是好啊？北宋时王小波作乱，他就提出过‘吾疾贫富不均，今为汝均之’的口号，虽然得到穷人的支持，但是却遭到权贵和地主的反对，最后被北宋朝廷剿灭。。如果大明朝廷也提出这种律法，恐怕天下的富人们必会一齐反对，到时朝廷得不到富人的拥戴，此时还是狼烟遍地，我们大明该如何应对啊？”

    黄宗羲轻摇下头，说道：“郎阁部言重了，我们是要律法面前平等，可不是要‘均贫富’，中提出了‘私产不可以任何不当理由被侵犯’，就是要保护正当的私产，富人们应该非常赞同才是！”

    可是郎廷佐依然不依不饶，他说道：“有句话：读得圣贤书，卖与帝王家，天下的读书人都以考取功名为晋身的捷径，以此得到功名利禄，如果朝廷宣扬人人平等，那么做官还有何意义？战场上的将士都在拼死厮杀，都人人平等了，谁还要封官进爵？如此一来，没有人来朝廷做官，要文没文，要武没武，岂不是天下大乱了吗？”

    永历知道郎廷佐的话，还是有一定道理的，华夏几千年了，都是如此，谁不想要功名利禄，谁不想要做“人上人”，于是都想方设法踩着别的脑袋往上爬，等爬到了一定的位置，又担心下边的人会上来抢了自己的位置，就将下边的人一脚蹬下去。无论是各个王朝也好，还众生也罢，没有的，就想法得到；得到的，还想得到更多。

    可是永历更知道正因为如此，就必须要改变，如果不变，华夏还将沉沦下去，即使将来自己能够一统河山，谁知道数代之后，自己的子孙会不会一样成为“败家子”，这可说不定。

    其实道理很简单，因为无论是历代的皇帝，还是贵族官僚们，他们宣扬的是“生而定终生”。比如一个贵族子弟会这样想：我的先辈是皇族贵戚，那么我也就是“万人之上”，其他的人都必须匍匐于我的脚下，听命于我，如果胆敢反抗，便是大逆不道！

    为此封建皇朝必然会建立起“家天下”的一套，在思想上，在体制上对民众加以诸多限制，不让其有自己独立的想法，更不能让他们揭竿而起。比如科举制度就是如此，通过科举，考“八股文”，使读书人沉浸在书山文海中，没有时间去思考，就不能形成自己的独立意识，最后通过所谓的“鲤鱼跃龙门”，一举进入官场，成为庞大的封建官僚中一员，既是别人的棋子，又是“高高在上”的贵人，反过来再继续压迫百姓。。

    故此封建王朝便可以继续下去，如同一潭死水一样，越来越臭，积重难返。也许有一天，某个封建官僚的子弟犯事了，他却不以为然，大声地向世人喊道：“我爹是叉叉，你能奈我何？”

    这样的国家腐朽沉沦，不思进取，直到被更先进，更文明的国家所击败，成为列强的“殖民地”或者“半殖民地”。

    满清就是这样，满人以一个奴隶制族群进入关内，很好地承袭了华夏的封建精髓，甚至是更加的发扬光大。

    而与此同时，西欧各国正在悄悄地发生变革，由封建制进入了资本制，无论是文化思想，还是科技，都得到了解放和进步，最后成为“殖民者”向世界扩张，利用自己科技文明的产物“坚船利炮”，