三十七章：国术感应与枪对抗的理论系统 (第1/2页)

    印证，融合，形成了新的东西。

    张钺有两个师父，但是严格的算起来，都是不完整版的。

    国术前辈留下了很多的拳谱经纶，但是都以方法居多；没有人说透，没有人把在根子上的原理能说的出来；包括‘武神’孙禄堂留下的四本著作，也是有方法，有境界，但是没有原理。

    那是时代，是知识的限制，是无法改变的。而在当代，很多人开始了阐述，开始用自己的文化，用自己的知识开始解释拳谱，阐述原理。

    可是，一帮没有体悟或者体悟不完整的，没有境界的，靠想象的热心人，把国术都搞成了什么样？

    当年国术的对抗，是靠手头功夫的对抗；可现在国术的对抗，似乎演变成了笔头的对抗，嘴巴的对抗！

    一百个人，竟然能把国术描绘成一百种不同的东西！一种功夫，竟然被诠释出了N多种的练法和理论根基！哪怕一个拳派，一个创始人之下，竟然会出现后期的传承攻击早期传承的理论！

    一个人创的拳，竟然也能分成两派！国术界，是否真的令人感到悲哀？国术，是否已经变成了一种拿来玩嘴巴，玩笔杆子的东西？这样的国术，还不如让他淹没，湮灭…

    所幸的是，张钺一路走过，看到了更多的看不到的东西，用自己的体悟，见识过的人，都让他感觉到了希望。

    希望的过程中，他也有迷茫！探索的道路，每个人都会迷茫，特别是针对没有原理理论基础，没有形成完善系统的国术！

    而现在，张钺找到了一个理论依据，找到了一个系统依据，那就是原传佛教。觉悟者的教导，觉悟者的系统。

    这个系统很宏大，但是弱水三千，只取一瓢。张钺关注了自己需要的那部分，国术需要的那部分。

    当然，此刻，张钺也没有能力和足够的境界，去为国术形成一个完善的系统。但是，此刻，他却为国术在三层划分之外，做出一些具体功力的标准划分。这个划分，是从五蕴和六根之中启发，结合国术对抗和人的身体条件，参照自己所接触的和资料中记载的国术前辈的功夫水平得来的。以人的反应和行为感应程度为基础，其初步划分大致如此：

    一：国术对抗的刺激：正刺激，负刺激，零刺激。

    1.正刺激的定义为：来自对手的攻击，会对自己产生威胁的刺激。对方动手了，自己感觉会受到切实的攻击，会受伤。

    2.负刺激的定义为：来自对手的破绽和空挡，能激发自己攻击对手的刺激。对方动手了，却同时暴露出了自己难以回防或者易于你反击的地方。

    3.零刺激的定义为：对手没有进行攻击，也没有露出破绽和空挡。就是两个人面对面或者在游走试探状态的时候。

    二：国术对抗中对于刺激的反应行为：滞后反应，即拍反应，离体反应，同动反应，意识反应。

    1.滞后反应的定义为：承受到对方攻击后产生反应。也就是被打了之后的反应。

    2.即拍反应的定义为：在对方的攻击到达身体的瞬间产生反应。对方打到你了，但是力还没有发出来。

    3.离体反应的定义为：在对方的攻击似挨未挨及自己身体时产生反应。对方的动作已经出来了，快要沾上你的边了，但是没挨着。

    4.同动反应的定义为：在对方的攻击动作刚刚开始尚未完整形成时的反应。比如对方的手要做一个动作，基本上是肩膀先动，在别人肩膀动的时候你就开始动了。

    5.意识反应的定义为：在对方的攻击意识形成的那一刻就产生反应。这个基本上是等于在面对零刺激的时候，还有就是背对着对方，甚至不知道有攻击者的时候。更进一步可能是相隔甚远不知道有攻击者存在的时候。

    三：国术对抗中行为感应：无反攻感应，单一反击感应，完善感应，完美感应。

    1.无反攻感应的定义为：对于正负刺激，不能在反应后马上形成反攻动作。也就是反应归反应，知道人家要打你，但是自己干等着挨打，动作速度跟不上反应速度。

    2.单一反击感应定义为：对于正刺激，只能产生一种肢体本能反击动作。就是别人打你了，你的动作也出来了，但是很单一；比如别人一个直拳，你习惯是格挡然后冲拳，当时你就是格挡冲拳了；但格挡冲拳，未必是最适合当时对方对你的攻击的，对方也可能是个虚招，你就要入套了。

    3.完善感应的定位为：在感应到正刺激的同时，也能感应到负刺激；并产生最佳最适合正负刺激的反击动作。这是肢体智慧和脑子智慧结合出现的感应。就算对方故意卖的破绽，你也能感应出来，反应的到最合适的方法。

    4.完美感应的定义为：完美感应就是肢体智慧和脑子智慧结合在国术中的最高感应层次了，是在意识反应产生之后，不只是身体的动作反应，而且能根据当时的环境，做出最适合当时的行为。比如，别人隔着你五十米准备开枪，你在他想开枪了要瞄准你的时候就感应到了，感应到之后，如果按完善感应，可能是就地打滚躲开对方的枪，但在完美感应的境界