第四章：国术溯源二 (第2/2页)

，只能得见于廖言片语之中，无法知悉其貌！由唐至宋，这是武术发展历史上的第三个阶层。值得一提的是，这个阶段，武术虽然不见有记载体系，但是丹道的发展，丹道代表人物那是辈出！修道之人，修炼丹道之士，都隐于深山庙观，自然是懂得保身之道，为传承提供了良好的条件。

    而武术的价值，体现于战场，那是一个战火纷飞的连续年代，武术的传承和体系难得见于文字，这也是可以理解的事情。武功再高的高手，在战场上，都难免有‘将军马上死，将士阵前亡’的结局，这是大势，不是个人能力能决定的。侥幸活下来的，心尚未死的，在乡间，才能默默的为中华武术的传承奉献着。没有看到的，没有记载的，不代表不曾存在。那年代，习武之人，普遍的想法就是从戎cao戈，保家卫国！

    当蒙古开始入侵汉土，汉家儿郎又开始了奋勇抵抗，热血之士，都为捍卫民族尊严积极的付出自己的生命。而这个时期一直到后来元朝灭亡，明朝建立之后，是中华武术发展的一个大好时期，民族力量的激发，然后得之不易的汉族重新掌握大统，政通人和的环境之下，就有了武术再次进步的土壤！

    看看典故里的记载，长春真人丘处机，曾和成吉思汗有过深谈！这意味着什么？这意味着修炼之人，已经出山，入了世，正儿八经的进入了社会生活，而不只是像之前的朝代一样，虽然大行佛道，但是修炼仍然是作为蒙着一层面纱，超脱于民众和社会的单系传承。这就让武术和修炼有了更进一步的融合的机会。

    突出代表的就是武当的产生，张三丰的横空出世，这个近五百年来武道两家最具有传说的人物。一个被几朝皇帝追捧，一个修炼界中的神奇人物，一个到今天还被多家拳术门派认定为祖师级别的人物！

    太极拳是他传承之前的‘太极三十七式’加以丰富和演化，还是他老人家独创；他老人家到底是不是武功高手；又或者他老人家是已经修炼成仙的人物。其实，这些对国术人来说，并不重要！

    对国术来说，对国术人来讲，张三丰的意义是在于它代表着国术的一个时代！代表着国术和丹道修炼已经成熟的融合了！从此，养生，自我潜能开发，搏杀之术，真正的彻底的融入在了一起，你中有我，我中有你！更甚者，拳与道合！

    事实上，张三丰说明的东西，并不止于此！不只是国术和道家修炼的融合，和儒家，和佛家的思想和文化及修炼体系都相融合了！为什么？看看史料上的张三丰，还有道家经典里记载的张三丰，这本身就是一个融贯三家的人物！

    到这里，标志着国术和道家修炼，儒家修炼，佛家修炼，已经全部的融会贯通！这或许，在国术发展的第三步已经开始了，然后经过几百年的发展，到张三丰的时代，真正的到了大成！事实上，中华国学，也是三家相融贯通，本土化的学术体系！

    这是国术发展中的第四个阶段。

    这个大成的国术时代，延续了几百年之后，华夏大地再次迎来了外族入侵，首先是瓦刺，然后是沿海倭寇，再就是满族入主中原，再次的让异族统治了！对国术来讲，拳与三家相合之后，这个明末的时代，让国术再次得到了战场厮杀的验证，对中华民族来说，是一场灾难，但对国术来说，却是一个极好的环境！

    而当满清统治中国之后，让中国的武术，迎来了一个划时代的转变！那就是满清的民间禁武，禁刀兵，限铁器！

    当抗清失败，大量的国术人，国术家开始隐藏在了民间，而非朝野战场之上。这让许多的秘法传承，开始比以前有了更广的面。而当不能使用武器之后，这就逼着习武之人必须开始着重于自己本身的开发，以身体作为武器，提高自身的杀伤力，就成了一个武术发展时代的重要课题！

    武与三家的相合，本身就是自我开发为主题。而当习武之人开始不能依赖兵器，无法修行武器之后，就对以前遗传的自我开发有了长足的重视，聪明的前辈们，开始就行了研究，并开始了转换！

    于是乎，今天，我们才得以知道各种流传的典故，比如‘以枪创拳’，‘化刀为掌’…等等。事实上，国术形意拳，是以枪而化，八卦掌是从刀法演变而来，这已经是得到了证实和公认的。